二〇〇五年行脚途中开示
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二○○五年九月初四中午
辽宁省绥中县高岭镇田地边
河北省秦皇岛居士供斋后请开示
二〇〇五年，辽宁海城大悲寺僧众，行二时头陀，自辽宁省锦州市出发，经葫芦岛市、兴城市、绥中县、河北省山海关、秦皇岛市、抚宁县牛头崖镇，至昌黎县城外围结束，总行程约五百四十里。自八月二十四开始，至九月初十返回寺院。行走加归寺，共计十六天。十五位僧人行完全程。此是根据录音整理行脚途中，上妙下祥法师为僧众，以及当地居士的开示，以飨大众。
（来源：溯源佛教网）
一居士：请问咱们大悲寺什么时候能给授八关斋戒呢？
这八关斋戒咱们大悲寺一直没授，其中有两个原因：第一个原因是我们修行不到位，只能授三皈五戒。这给授三皈五戒，说句心里话我还很惭愧，有些地方做得还是不好，并不是真正达到了那种理想程度。但是没有办法，三皈五戒这基础戒要不给授，有点说不过去，只好勉强而为之，这是一个。
八关斋戒还得等，因为啥呢？第二个原因就是我们如果给授八关斋戒，就要求这一天一夜不允许离开寺院，因为你的行为都必须得在僧人的监督指导之下，你才能知道如何受持八关斋戒。你受完八关斋戒就走了，回家也不知道怎么守，也不知道也不清楚。比如说穿皮鞋、扎皮腰带这都不行。抹雪花膏、用香皂这不行。用带有香味的牙膏也不行。戴金戒指、手表都不行。还有看电视，故往观听这都不行。搞算命这些都不行。所以必须在寺院里受持，这样的话严格管理，受持圆满以后，他对今后的行为会有一个标准。受八关斋戒主要的目的，是使你对以后的行为有一个标准，你知道怎么修了，是不是？这才行。
这个条件得慢慢创造，将来有房子了我们就可以做。要是突然做一次也可以。但是你给山海关居士授，不给秦皇岛居士授？都得来找你，是不是？有分别心，给这个授不给那个授也不行啊。授了就得有连续性，所以咱们就有点不敢。现在条件不太充足，等条件充足的话，咱一定要给授八关斋戒。
大悲寺已于年末开始对寺院内部护持居士传授八关斋戒，无特殊情况一般每月末授一次。
一居士：还有个疑问，比如说已经受了菩萨戒了，是不是能代替八关斋戒？菩萨戒不等于八关斋戒吗？
菩萨戒按道理来讲，应该包括八关斋戒，但是八关斋戒又可以单独提出来。在家居士这个八关斋戒可以单独的来受持。它是个出家戒，（等于）给在家居士一个“出家”的机会，这是很重要的。另外，我们所受的菩萨戒，大部分都是在家菩萨戒。按道理来讲，真正的菩萨戒应该是出家菩萨戒，出家菩萨戒才能算是真正菩萨戒，在家菩萨戒只能算是方便菩萨戒，方便戒，所以大家有机会可以受出家菩萨戒。
一般认为，除了一些戒条上的差异外，“出家菩萨戒”——十重四十八轻的梵网菩萨戒与六重二十八轻的在家菩萨戒——《优婆塞戒经》菩萨戒之间最大的区别在于前者要求完全断淫，而后者要求断邪淫，还保留有夫妻间的正淫。
一居士：那就是菩萨戒受完以后还应该受八关斋戒，是这样吧？
这个八关斋戒人人都可以遵守的，受了当然有它的好处。如果不受，我们能做，那也很好。
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