海城大悲寺皈依弟子法名传承

上妙下祥法师

辽宁海城大悲寺（妙祥僧团），对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬。寺院禅堂悬挂沩仰宗钟板；亦设有念佛堂、学戒堂等。沩仰宗、金顶毗卢派为道场法脉传承。

在大悲寺皈依的三宝弟子，皈依师为住持和尚上妙下祥法师，皈依时的法名均为“亲X”，法名的传承源自金顶毗卢派。

金顶毗卢派，又称金顶毗卢宗，是禅宗的一脉，源于南朝齐梁时，是辽宁佛教的主要宗派之一，也是汉传佛教较早形成宗派形式的派别。“毗卢”是梵文译音“毗卢遮那”的简称，意为“光明普照”，是佛的名号。

金顶毗卢派由宝志禅师创立并演派二十八字：“宝树成行德莲香，志愿极乐怀安养。紫金宪古永远在，毗卢性海万事昌。”

后又由昌海禅师续演四十字：“闻定静宗道，慈福真法德。正善印义祖，普弘信玄妙。崇现本来少，性空圆明照。思修常安果，亲传无为教。”其中“亲传无为教”之“亲”字，即为大悲寺皈依弟子的法名首字。

金顶毗卢派虽是东北地区的一个佛教派别，但只是一个传承，依此而起法名，并没有太具体的修行方式。关于此派别的历史记载及相关祖师等介绍不详，无从考证，在东北地区有很多派别分支，各自传承法名，互无关联。

沩仰宗为中国佛教禅宗五家之一，由灵佑禅师及弟子慧寂禅师先后在沩山、仰山举扬宗风，后世称为沩仰宗。沩山灵佑禅师生于唐代，为沩仰宗初祖，福州人，十五岁出家，世寿八十三，法腊六十四。嗣法弟子仰山慧寂禅师承其后而集大成，故成沩仰宗一脉。

禅宗五家钟板

依毗卢派演字“思修常安果，亲传无为教”，大悲寺妙祥法师之皈依弟子均为“亲”字辈。

“亲见佛，成正觉”，是妙祥法师对门下所有“亲”字辈弟子的寄语。

沩仰宗的特点啊？祖师大德的本意就是让所有的众生了脱生死，还能有别的特点啊？是不是？都是这个特点。但具体地怎么做法，例如棒喝这些东西，我也不清楚，我也没去研究。

反正我继承了这个，知道了沩仰宗，行，这就够了，剩下的事情看看佛怎么说的，那我就按照这个做。其他的先不研究，祖师大德留下的东西，等到以后，有了真传再慢慢研究。

眼前这点基础就够我们研究的，再有个十年八年都研究不透，是不是？我们得先研究研究眼前的基础。

你看虚云老和尚的那种家风，宣化上人是这种家风，单从他们的为人来讲，你就看出了这种家风，就是说真话，是不是？真正家风就是说真话，不妄语、不求人，就是这个家风。什么家风？就是不求人，刚直，绝不肯低头的。再一个就是永远度众生。

实际上别的宗也具备这种家风，但是咱不说别的，咱说沩仰这一块儿，从宣化上人和虚云老和尚这块儿说，虚云老和尚是承五派、五宗，但特别主要是继承沩仰宗这块儿。

你看他的风度和上人的风度，都是直言直去，一点都不客气，说话凌厉。另外他那个心，不管在多困难的时候，绝不求人，总是那种心。特别是上人，严格持戒啊，说话时毫不客气。

大悲寺禅堂钟板

我们出家修行首先要把传承捋顺。传承并不影响我们成为十方丛林，而是折摄众生的一个必要条件。

因为我们众生的习性过重，必须有传承和摄受，这样我们的身口意就有所摄，我们的慢心就有所折。否则的话，我们本来想好，我们的愿望很好，但是我们的习性和业力自己控制不了。

这个传承是从虚云老和尚传下来的，虚云老和尚是第八代传人。这个传承我们大家要知道，都非常清楚了，是沩仰宗，同时又是金顶毗卢派。这个金顶毗卢派，它往下传就是“亲传无为教”，上面就是“思修常安果”。

这个传承大概是这样。因为非常清楚，所以必须要把它纠正过来，以免道场没有所依，究竟师父是谁都弄不清楚，而师父又不能教化，这就不好了。必须又能教化，又能继承。这并不是说哪一家、哪一派的事情，这是我们修行中很必要的一关，所以我们必须清楚。

大悲寺也是这样，我收的徒弟都范“亲”字，等到再往下，他们要是再收徒弟就范“传”字。

三家堡道源寺（大悲寺下院）现在由妙融师父收徒，因为妙融师父早已皈依我十年了（年—年），所以她也是范“亲”字（指依止师后另赐有法名），她收的徒弟也范“传”字。

所以说，我们的传承就是这样，基本上都比较清楚。（摘自妙祥法师相关开示）

了解“辽宁海城大悲寺概况”，请点蓝字标题。了解“妙祥法师行仪”，请点阅读原文。

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