分类：交流学习 发布于：-01-:00
出家师父在万人念佛堂四楼举行交供仪式
出家师父在斋堂举行施食仪式
法会上午，出家师父在佛菩萨像前上供，以表示虔诚礼敬，上供是寺院中经常举行的活动，无论是初一、十五、佛菩萨圣诞，还是施主供斋等节日，都要先供奉。
大悲古寺传媒部义工正在直播谭居士交流学习视频
媒体教学是现代弘法非常好的一种途径，此为现代版之“安坐当处，身遍十方”，犹如千百亿化身矣。
媒体影响力太大了，如果你是媒体的主持人，你播出去的内容是暴力、色情、杀、盗、淫、妄，你就是在破坏人心，要负因果责任。如果你播出去的内容是伦理道德、因果、劝善的，你功德无量，你救了世界。实际上，中国古大德讲得好，「天下兴亡，匹夫有责」我们任何一个人都可以做到。谚语所谓「天下无难事，只怕有心人」，你真正有心想做一桩好事，祖宗保佑你，诸佛菩萨、天龙善神保佑你，你决定能做成功，为什么？人不为自己。做不成功是私心太重，如果一点私心都没有，你的事业成就是无比的辉煌，你得人心，所有人会帮助你，你顺天心，天地鬼神帮助你，哪有不成功的道理？
一、谭居士与大众交流学习
交流课程：《了凡四训》印光大师序文
印光大师在序文里面给我们开篇就讲“圣贤之道，唯诚与明；圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。”我们大家都是发心学佛的，怎么样来成佛呢？印光大师就给我们交代的很清楚——“圣狂之分，在乎一念”，狂是什么呢？狂就是我们凡夫有妄想、分别、还有执著，就是凡夫有贪嗔痴。怎么来的贪嗔痴呢？就是追逐外面的六尘境界，生五欲——财、色、名、食、睡，也就是你心里执着五欲六尘了，你就叫作狂，就是凡夫。而如果你能断掉五欲六尘，你就作圣。圣人就是本来清净的，怎样才能够格除五欲六尘呢？大师在此地教我们——格物致知。
格物致知的真意是：“或问格物乃穷尽天下事物之理，致知乃推极吾之知识，必使一一晓了也，何得人欲为物，真知为知，克治显现为格致乎？“这是假设的一个疑问，或者有人就这么问，儒家讲的格物致知，这个物是讲天下事物之理，格是当穷尽讲，我们要研究一些事物，一切万法的道理，这叫格物。致知是推展我们的知识学问，使我们对一切法样样都能够明了，这跟大师所讲的就不一样了。大师是以人欲为物，以本性里的真智慧显现出来为知。我们人有欲望就有烦恼，烦恼就是物，惠能大师给我们开示得很清楚——“本来无一物”，这个物就是指我们欲望说的，有我跟我所，这就有物，以本性里的真智慧显现出来为知。我们的智慧是不是自性显现出来的呢？我们用的是识，识自妄心，自性里面显现出来的，那个是智慧，是为真知。去妄克欲之内功显现称作格物致知，这个学佛同修一定要搞清楚，去妄克欲，去妄就是除妄。
那么大家通常都知道一句话——妄想除，菩提现，我们为什么智慧不能开起呢？就是因为有妄想。怎么来的妄想呢？就是执著六尘境界生出来的，见相生心就是生妄。那么佛见相生不生心呢？见相不生心叫不起心不动念。那他知不知道呢？他真知道，他真知道什么呢？真知道本来无一物，一切现相都是自性所变现出来的，本来没有，所以人家不染六尘。佛告诉我们：“六尘境界是自性所变现的，不是自性里本有的，好比明镜现万相一样”，胡来现胡，汉来现汉，那么镜子的本体，有没有胡？有没有汉？没有。自性里有没有六尘呢？没有，是现相啊。这个道理要搞清楚，搞清楚、明白了，我们才能不起心、不动念、不执著、不妄想，这叫除妄。除妄不是拿个刀去除妄，不是那样的，除妄要用智慧，怎样做是智慧？不住就是智慧，不住就除妄啊。为什么有的人生气呢？我恨呐，我生气啊。为什么会生气呢？执著就是有住，凡夫有住圣人无住，为什么无住呢？都是假的，执著什么啊？
有的同修就说了，你这学佛啊，动不动就是空、假的。是假的吗？这不是明明白白就在吗？怎么就是空的，假的呢？所以有的人就说我可不学佛，学佛就什么都没有了，都空了。到底空没空呢？你要真正学佛，就能明了——“自性本空，空而不空，不空而空，空有不二，空能现有，有不可得，有要归空”。如果你住“有”了呢？就障碍了，就有烦恼，就有物了。
《金刚经》里面讲“一切有相皆是虚妄”，你不要对虚妄相产生了执著，执著就有妄想，所以我们要听经闻法把这个真妄了解清楚，然后我们才能去妄，去妄才能离欲。这个克欲，克除你的烦恼习气，烦恼习气是什么？就是贪、嗔、痴、慢、邪见。我们凡夫一起心动念，这是我的，要听我的。听我的就是我执我见，到底你的对不对呀？都错了！谁也说不了你，所以为什么你家里不和？为什么事业不顺？为什么你不能成道业？你不能成佛？就是你总听我的。那为什么就得听佛的啊？因为佛没有我执我见。你起心动念都是贪、嗔、痴。你想一想啊，本来没有，你要贪要得到，那不是邪见吗？世间一切是无常的，苦空的，无我的，一切都是刹那刹那生灭变化的，哪有个我的存在呢？然后你还念念都是我，你为什么苦呢？为什么烦恼呢？你为什么造生死轮回呢？就是念念有我，就在苦海里面。所以说出离苦海就得放下我，放下我，这个贪、嗔、痴不就没了吗！有我就会有我的习气，贪是第一个严重的习气。
有同修说今天是十月初一，我是来办超度的，先把自己超度超度吧，你心不平气不和，天天在那造烦恼，还超度谁去呀？你以为来参加一次法会，就把谁超度走了，哪有那便宜事儿。学佛一定要听懂，佛好比是医生，我们是病人，佛说只要这个世间的众生有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，这人就有病，这个众生就有病了，不管人还是动物，他就有病了。有病了要不要去治疗？要治疗啊。谁能治疗我们这个六道众生的病?南无本师释迦牟尼佛。他告诉你，你的病根就是你的心生了贪、嗔、痴的欲望。
二、护国息灾三时系念法会
三时系念法会现场
佛门有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。但是做大规模超度，在原始佛教是不常见的。经典记载这桩事情，最详实的是《地藏菩萨本愿经》，这部经将超度的理论、方法，讲得很清楚。
我们一定要清楚明了，六道、十法界的状况，以及这些现象是怎么发生的。明了就是佛家讲的看破，就是把事实真相彻底看清楚。佛说：“十法界是由众生妄想、分别变现出来的虚幻境界”，如同作梦一般，梦中的境界虽不是真有，但也不能说它没有，六道的状况亦复如是。六道是妄想、分别、执著变现的现象；换言之，如果我们没有妄想、分别、执著，不但没有六道，十法界也没有。所以，佛将这些现象，比喻作“梦幻泡影”。而这些虚幻境界存在的时间长短，佛比喻“如露亦如电”；“露”是露水，太阳一出来就没有了，说明它的时间不长；“电”是闪电，存在的时间更短。这是佛在《金刚经》中，一语道破事实真相。超度的理论、方法，都不离这些原理、原则。
现代社会，孝顺父母的人不多。《地藏经》中，婆罗门女是真正的孝女，看到母亲造作罪业，堕落在恶道，全心全力想方法救拔。所谓“诚则灵”，她有真诚心，就感动佛菩萨来帮助。佛菩萨帮助也只是告诉我们，救度的理论与方法，能否达到目的，要靠自己的实际行动。救度众生的方法无量无边，最有效的是念佛，所以佛教婆罗门女念“觉华定自在王如来“名号。
婆罗门女知道母亲生前造作恶业，才遭地狱果报，她为了救苦难中的母亲，非常恳切认真的念佛。念了一日一夜，她入定了，得一心不乱。这个一心不乱是事一心不乱，虽不是很高的功夫，但是确实有功夫。《地藏经》是大乘经，她学的法门是大乘法门；换言之，她断证的功夫相当于阿罗汉，而修积的功德，超乎阿罗汉之上，她是菩萨。
在定中地狱境界现前，看到鬼王，鬼王问她：“你到这儿来有什么事？”她说：“我的母亲在世时，造作种种罪业，现在堕落地狱，请问她现在在什么地方？”鬼王合掌说：“确实你的母亲在地狱，但是因为你发愿超度她，她在三天前，就升到天上去了。”她并没有请法师诵经、拜忏，而是自己念佛念到一心不乱，以此功德回向，母亲就离开地狱，生忉利天。
这个道理我们一定要清楚，一个人修行证果不容易！她一日一夜能念到一心不乱，是她母亲的功劳，她母亲要是不堕地狱受苦难，她也不会这么恳切念佛。所以，她能念到一心不乱，母亲是增上缘。她作了菩萨，鬼神对菩萨的母亲就格外看待，所以母亲就生天享福了。
因此，真有心超度家亲眷属，自己一定要认真修行，积功累德，你修行有成就，他才能得度。譬如在世间，你想让你的父母、家亲眷属，在社会上得到一切大众的尊敬，你一定要成就你的学问、德行。一般人听到“这是某某人的父母，某某人的眷属”，大家对他就特别尊重、特别照顾，这就是加持，这就是自然的感应。明白这个道理，就懂得《地藏经》讲的原理、原则，超度的确是有功德的，能帮助造作罪业的亡者。
图为在地下斋堂参加法会的同修
三、三时系念法会结束
夜幕下的观音像
我们供奉佛像，要明白佛教佛像、雕塑、建筑、供具、音乐、经典都蕴含着着高度的智慧。比如我们供奉观音菩萨就要学习观音菩萨的慈悲，慈悲不是感情用事，慈悲要建立在理智的基础之上，才能得到真实的受用。
法会圆满结束已经是傍晚时分，同修们纷纷乘车回家
幸福安乐充满所有处，法雨甘露遍洒三千界；
心中所愿恒时自然成，虚空法界普愿皆吉祥。
也欢迎大家浏览一下网址
大悲古寺网站白癜风患者的饮食要求治白癜风方法
推荐文章
热点文章
