大悲寺·年
辽宁省海城大悲寺，系古刹，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，始建年代不详。据现存碑文及史料记载，曾于清道光二十八年、同治元年等屡经修葺。光绪八年，周围八屯推五品衔贡生曲泳长为社长，倡议筹得巨款，增修多处建筑，寺院规模空前。
此后历经战乱，社会跌宕，僧众遭到驱逐，无人住持。后又值文革变故，寺院年久失修，仅有一位年老信众看守。
年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山矽砂矿资源，经鞍山市宗教处（现为宗教局）批复，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。年海城市政府批复土地，作为建寺所需。经僧人及信众数年间努力，寺院现址规模初具。
但有巫医神汉，东北谓之大仙儿者，率纠帮众霸用寺院，假借佛教之名，塑造供奉外道神像、仙像，宰牲祭祀荼毒生灵，进行烧纸、抽签算命、烧替身、仙灵附体、卖仙水等诸迷信活动，藉此收敛钱财。受钱财利益驱使，各种势力与大仙儿交杂，致使道场动荡不安，住持八度更迭，多批僧人被迫离开。
大悲寺历史见证·清代石碑
公元年，受当地政府及信众邀请，上妙下祥法师带领僧团至寺驻锡。妙祥法师，辽宁营口人，初学佛时皈依营口楞严寺上体下清老和尚，依止修学，后礼上安下慈法师剃度，至山西五台山碧山寺受三坛大戒。年秋季自五台山行脚乞食回至辽宁，年至年于本溪山中茅蓬闭关三年，时有各地居士陆续前来祈求出家，故于此期创建僧团，共十数人。
为改变混乱局面，僧团采取多项整顿措施，如：撤除全部功德箱，撤销各种营利部门，禁止任何人以任何形式收取钱财，取消一切迷信活动，将与佛教教理教义相违的神像、仙像等清出寺院。
大仙儿集团对此以各种方式阻挠，雇佣不法之徒殴打僧人，强行拉回仙像冲击寺院。面对危境，僧人始终平和忍辱，坚守寺院，居士竭力护持，海城马公等鼎力相助，事态最终平息，道场恢复秩序。
大悲寺放生法会·年
妙祥僧团日常修行延续茅蓬时期制定的共住八项基本要求：一、持不捉金钱戒。二、日中一食。三、行脚、乞食。四、不接客僧礼。五、一切供养归常住。六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。七、不化缘，不求人。八、依教奉行。
大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬。于年建立禅堂，悬挂沩仰宗钟板，亦建有念佛堂、学戒堂等。沩仰宗、金顶毗卢派为道场法脉传承。
僧众每日休息四个小时，早二点起床，晚十点养息。每日早晚课诵、坐香五支、集体诵楞严咒十遍，另有听法、学戒、戒七、佛七及出坡等诸多行持。
僧团每半月依律诵戒，每年结夏安居，秋季妙祥法师带领僧众外出行脚乞食。依止僧团修行的尼众寺院遵守八敬法，每半月前来求请教诫，安居结束后求请见闻疑三事自恣。
大悲寺原禅堂·年
大悲寺为十方丛林，接纳四方僧众共住，发心居士求剃度，则按《百丈清规》所说“唯依住持一人”。寺内按照丛林传统进行请职，僧团组织健全，制定完善了禅堂、客堂、云水堂、库房等相关规约。至年夏季安居，常住有位僧人。
大悲寺谢绝旅游，没有任何经营行为，佛像经书皆免费结缘。住持妙祥法师对请法信众，皆告诫持戒修行，慈悲答疑解惑，及倡导放生护生等，十年如一日。道场内不搞经忏，只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办大型法会，并传授三皈五戒。来寺信众逐年日增，年盂兰盆法会，约万人同时礼佛诵经。
大悲寺浴佛节法会·年
大悲寺原为海城市级文物保护单位，年易址复建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址。至年，原住僧人在现址自筹资金建成大悲殿、药师殿、地藏殿等十数间殿堂，但面积都较狭小。
大悲寺现址古迹·清代石碑
妙祥法师带领僧团前期陆续建成祖师殿、客堂、法堂、禅堂、僧寮等堂宇。年护持居士承包村水库作为放生池。年沿山势新开辟轴线，陆续建成山门、天王殿、七佛殿（大殿）。年在寺西南沟坳，开辟建设塔林。年，位于道场东北侧的僧伽医疗中心竣工。
在此数年内，同时新增楞严坛、戒坛、斋堂、云水堂、居士寮等堂宇，护持居士陆续购置周围山林供寺院使用。历年来，妙祥僧团从未对外做任何募捐化缘，建寺物资全部由佛教信众发心供养，出家僧众、护持居士亦参与建设，共兴伽蓝。
大悲寺建设·年
以上山门、大殿、钟鼓楼、禅堂等属于旧址恢复，其余都属扩建，自复建之日，现址沿用“大悲寺”寺名以延续古迹，记载原古刹历史传承的石碑现存三大士殿前。
年，在寺院山门前新建成一座七十米影壁墙，正面镌石《佛遗教经》，此经为佛涅槃前教诫弟子日后如何持戒如法修行的圣典，外侧铭刻“以戒为师，正法久住”。
“溯源”编辑小组撰稿
年8月
主要参考资料：
海城县志
大悲寺现存清代碑文
大悲寺复建相关文件等
附：说明
妙祥僧团在茅蓬时期，及至大悲寺常住八项基本要求，共有八项，一条附注。二〇一五年安居期间，将此八项顺序略作调整，“三、行脚”与“四、乞食”合并为一项，附注“在本道场的修行者要求做到听话干活。”改为“依教奉行”，作为第八项。此历史简介中所列为调整后八项基本要求。
本号系在家信众个人创立维护与任何寺院无关
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