今天是农历八月十五，传统中秋佳节。在这万家团圆的日子里，小编带您一起去大忠门看看，看看这一方充满神奇的土地，看看我们的父老乡亲，看看我们的亲朋好友，因为这里是我魂牵梦萦的老家。
一门（大忠门），一城（莆禧城），一人（林默娘），一阁（妈祖阁），一海（忠门海），一洞（紫宵洞）；妈祖故里，祈梦圣地，这里是天下忠门人的家园。在这里，你能看到秀美的滨海风光，感受厚重的文化底蕴，碰触悠久的忠商品格，遇见最美的忠门人，还有那缕缕浓郁的乡愁。
来吧！亲爱的朋友！来吧！亲爱的伙伴！让我们为相约举杯祝愿！！！
老家大忠门
忠门古称浮曦洲，起源于唐代的中门坊，自南朝莆田置县起就属于莆田，全部使用莆仙方言。南有莆田乌丘屿，东濒平海湾，西临湄洲湾，北与笏石镇接壤。全境陆域面积公里，东西两面海岸线总长18公里。境内多为海拨米以下的丘陵地带，属亚热带海洋性季风气候。
忠孝匾
陈光大二年（年），莆田置县后，境内地域一直归属莆田县管辖。唐贞观九年（年），县署于乡村设村坊，村坊下设邻保。凡百户以上为村里，不足百户为村坊。四家为邻，五邻为保。
唐贞元十六年（年）。四川推官莆人林蕴，不受节度使刘辟协从叛乱的威逼，临刑不屈，于咸通十年（年）得谥“忠烈”。其后，莆田知县鉴于林蕴后裔迁居浮曦洲，遂置中门坊于境内，以旌表门间。
崇福亭
唐咸通十年（年）后，莆田县令有感于邑人林蕴功绩，谥赠忠烈，蕴之后裔，聚居浮曦洲，遂于境内设置中门村坊。于是，境内始见行政区划建置。
宋代，改坊建中门亭，以亭之东置新安里（今下忠门），亭之西置崇福里（今上忠门）。自宋代以来，境内新安里、崇福里隶属崇福乡，里下设村坊。以中门村坊中门亭为界，亭东之地称新安里（含今湄洲镇），亭西之地称崇福里（含今秀屿镇）。
元代，乡、里建置沿袭宋制。元至元后，里下分设若干社，以50户为一社，不足50户者与邻里合为一社。
明代，改6个乡为7个区。境内属第七区，仍设崇福里、新安里。里下设图，以有粮额户为一图。弘治年间（～年），崇福里划设8图，新安里划分13图。
清顺治十八年（年），沿海截界后，境内区划尽废。康熙二十年（年），复界后，仍属第七区，境内仍划分为崇福、新安两里，崇福里划分5图，新安里划分6图。
中门坊
民国二年（年），废里建区，以中门谐音，新安里、崇福里合称忠门区，忠门地名因而得称。境区“忠门”名称正式启用，并把中门村改称忠门村。民国七年（年）。忠门行政区改称第八行政区。民国二十二年（年），境内为第八行政区。民国二十七年（年），莆田县行政区划分为6区，境内第八行政区改称第六行政区。民国三十一年（年），根据省政府规定，莆田县设4个区署和9个县政府直辖乡镇，第六行政区并入笏石行政区。民国三十四年（年），莆田县设12镇，8乡。境内划为忠门。民国三十八年（年），全境划为25保、甲。
唐代文物
中华人民共和国成立后。境内行政区划时有调整变动，先后设区、人民公社、乡、镇。
年10月，全县行政区划分13个区。境内属第十一区。年10月，废除保甲组织，区下辖乡。境内仍为第十一区。年8月，境内土地改革完成后，行政区划调整。境内行政区划为第二十区和二十一区。
年7月，全县部分乡域合并更改。境内设第二十区（霞塘区），第二十一区（忠门区）。年6月，为适应农业生产合作化需要，第二十区与第二十一区合并，划设忠门行政区。年12月，全县撤区并乡。境内划为山亭、东埔、下塘3个乡。
年10月，建立人民公社，实行政社合一管理体制。境内划属忠门人民公社。
年6月，调整行政区划，县下设管理区，区下由邻近生产大队合并划为人民公社（称小公社）。境内仍属忠门区。年8月，撤区并社，境内仍为忠门人民公社。
年，全县行政区划名称更改，公社改称乡，忠门人民公社改称忠门乡。年，忠门乡改称忠门镇。
年，福建省民政厅同意莆田县忠门行政区划的调整，将忠门一分为四，增设山亭、东埔、月塘3个乡。大忠门全境现设忠门、山亭、东埔、月塘四个镇。
莆禧城探古
莆禧古城位于忠门半岛南端，与湄洲岛隔海相望，周围城墙总长丈，墙高1丈3尺，墙基厚1丈2尺，建城垛个，警铺24个，城门4座，城门上还建有城楼。城内建有“千户所衙门”和粮仓等。古城凭海为堑、凿山为壕，一夫当关、万夫莫开。又因城若勺，壕似柄，故有“玉柄金勺”之称。
明洪武元年（年），为加强沿海国防，抵御倭寇侵扰，设莆禧“守御千户所”，隶“平海卫”管辖。“千户所”置正五品官一员，从五品官二员，驻军一千名。明洪武二十年（年），沿海建防倭军事城堡，当年拆了莆田东角、遮浪两处“镇海堤”石料，筑平海城和莆禧城。
抗日战争以前，莆禧城一直保存较完整，年该城被毁，现在尚残存东、北二座城门和月城，以及多丈的古城墙，城内青石铺设的十字街和城隍庙保存尚好，隐隐透现出了莆禧古城的历史厚度。早在年，莆禧城就被列为县级重点文物保护单位。
明嘉靖四十一年（年）11月，倭寇攻陷兴化府城（今莆田），占据达60日之久。这年春节，莆田人有家难归。直至倭寇退走后，民众才陆续回城，并于正月初二互相到亲戚家探视存亡情况，初四补过大年。从此，初二“探亡期”（禁忌走亲戚）、初四“做大岁”（即过大年），就成为保留至今的风俗。
古城门
据说兴化府是全国首个被倭寇攻破的府城。及至稍懂历史，始知倭寇对莆田的影响，远不止“做大岁”这个风俗。《莆田县志》载，仅明嘉靖二十二年至四十二年间，莆田倭害就达15次之多，倭寇烧杀掳掠，罄竹难书，堪称全国之最。覆巢之下，岂有完卵？然而，莆田境内的莆禧城却打破了这个规律。
总兵府
嘉靖三十三年（年），倭寇侵犯莆禧，兴化卫中所千户和分巡姚凤翔率水师迎头痛击，俘倭14人；嘉靖四十一年冬，倭寇先后陷兴化府城、平海卫城，莆禧城外的火烧坑、下坊厝、严厝巷、凤井村也先后被焚毁。莆禧沦为无援孤城，敌众我寡，却苦苦支撑了50余日而不破，直至援军赶到……
城北的天妃宫，初建于宋淳熙三年（）前，已历经近千年风雨沧桑。
千年柏
年已古稀的守庙人说起妈祖显灵，暗助军民抗倭的传说，如数家珍：明嘉靖二十三年夏，倭寇从北门水涵洞偷偷爬入城内。由于天暗，敌人又是从地下钻出，民众认为是阴间“孤魂野鬼”出现，赶紧向天妃祈求助战。妈祖显灵，派“千里眼”、“万里耳”出征，召集山神、土地伏守洞口，配合乡亲抗战。后人在洞口立起几根长短不一，奇形怪状的石柱，象征妈祖指派的山神、土地在此守洞护城。
天妃宫
莆禧城城隍庙又称“鲤江城隍庙”，是在宋代供奉司马圣王（唐名将张巡）的鲤江庙旧址上于明洪武二十四年（年）建成的。《敕封守御城隍大神碑》载称：明嘉靖四十一年（年），倭寇围莆禧，城隍显灵，“神灯四布，夜夜绕城，寇望而生畏，自溃鼠窜”。事后地方官报奏朝廷，于是，皇帝“嘉异吾城隍守御之功，特诏封城隍大神”，莆禧的城隍竟然被“赐以黄袍加身”，在全国各地的城隍中独领风骚。
城隍庙
其实，莆禧人的命运并不掌握在虚无的神灵手中。《闽书?扦圉志》说，“莆禧人习海，勇敢和协，闻贼则奋勇登先，城以不陷”。
在城西北有演武亭和点将台的痕迹。当年，朝廷为了防倭，在莆田设立了四处教场，其中就有莆禧教场。如今，其他三处教场早已被历史的风雨洗涤得了无痕迹，只有莆禧的古教场，还依稀响彻着明军将士的呐喊。
戚继光
莆禧的地下长眠着将士。正是因为他们的英勇善战，使得莆禧城巍然屹立于湄洲湾，傲对凶残的倭寇。城东门外有一地名火烧坑，原名坑边村，其西有芦竹厝自然村。这两处地名都与抗倭有关。
嘉靖四十一年（年），倭寇对莆禧城久围不破，就在周遭烧杀抢掠。坑边村民奋起反抗，杀死进村的小股倭寇。此举引来疯狂报复，村庄被烧成灰烬，坑边村于是改名为火烧坑。戚继光平息倭寇之后，坑边村流落在外的村民回到家园，只好在废墟以西之地用芦竹搭盖茅屋，芦竹厝也就成了村名。
八卦井
八卦井、十字街，印证莆禧曾经有过的繁华。八卦井，始凿于何时已无从考证。五行学说认为“北方属水”，城北属后天八卦方位中的坎位，坎为水，坎位开井，水源自然丰富。据说大旱之年惟此井泉水不竭，被称为“救民井”。八卦井现属省级文物保护单位，是莆禧城的重要古迹。
十字街石板路贯通四城门，纵米，横米，交叉点有圆锥形的凸起“蚌龟”，象征着吉祥如意。明代，沿街商旅云集，百业繁荣，来莆禧定居的族姓达50个之多。莆禧女人过着“柴破破，米簸簸，戏看看”的轻松裕实的生活。
古街道
莆禧古城东门有一条石板路形似“蜈蚣”，顺着山势共有17道接洽处，直通城外。村民说，这条路有多年历史，是东门守城军民必经之路，所以称为“马路顶”，抗倭军民都是从这条路冲出与倭寇厮杀。如今，这条古道村民们还在使用。
莆禧城的衰落，始于清初的迁界移民，其后虽有所恢复，但光景已大不如前。年，日机轰炸莆禧，居民伤亡惨重。后来，国民政府以疏散为由，下令拆除莆禧西、南城门，仅剩下东、北两座城门和米城墙。再往后，又经历了“文革”浩劫，莆禧城渐渐失去了往日的神采。
贤良港祈福
贤良港，古称黄螺港，位于忠门南部，公元年农历三月廿三海神妈祖诞生于此。贤良港存有宋代古码头、航标塔，妈祖故居、天后祖祠、宋代妈祖宝像，清乾隆石刻碑记，受符井、八封井、连础面柱等宋代文物。年福建省人民政府公布为省级文物保护单位。
宋代码头
宋代古码头位于贤良港，是海上丝绸之路的一个重要港口。据史料记载，由于妈祖的影响，这个贤良港在宋代就已闻名遐迩，是一个繁华的港口，北上南下船只，多在这里转泊补给。
据介绍，每当海水涨潮，微波拍岸，浪花如雪，鸥鸟舟楫，相随入港；每年八月十五大潮，便有“螺港秋潮”奇观。码头上有两座十分独特的宫庙，称为“灵慈东宫”和“灵慈西宫”，据说这两个宫庙与贤良港天后（妈祖）祖祠有渊源关系。
天后祖祠
天后祖祠始建于宋代，祀妈祖木宝像妈祖神像，据《敕封天后志》载：“世传祠内宝像，系异人妆塑，各处供奉之偈，皆不能及”。因祠内前殿供奉妈祖宝像，额称“天后祠”，后殿供奉圣父母及其先代牌位，额称“林氏祖祠”，故尊称为“天后祖祠”。
妈祖故居
林默石像
妈祖阁
紫霄洞圆梦
仙洞门
历史典籍记载及实地考证和田野调查，东仙紫霄洞的祈梦文化至少可追溯至汉代，至今至少有多年以上历史。东仙紫霄洞的九仙祈梦文化当与仙游九鲤湖在同一年代。
据《八闽通志》等史书记载，汉武帝元狩年间（公元前-前），江西临川人（今江西抚州市）何氏九兄弟入莆后，经胡道人指点去找鸡子山，九兄弟东去八十里，寻东海奇观至浮曦紫霄洞为之一憩。
望仙门
当年何氏九兄弟，寻遍了东海沿岸的山山水水，想找一个理想的修道之所，结果在浮曦发现了天下奇观。他们在浮曦凤山以东三里地，看见林麓幽深，山海相亲，日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青，奇花瑞草，修竹乔松。
此真乃洞天福地也！何氏九兄弟高兴极了，便在溜玉池边的一个叮咚洞歇了下来，这里幽鸟啼声近，源泉响溜清，重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。
歇着歇着，天色已晚，于是便出现了上文提到的九兄弟“为之一憇”之事。这一憇睡，憇出了莆田四大祈梦圣地的传奇。何氏九兄弟同时间做了同样的一个梦，梦见太上老君点化他们继续往西一百八十里，那里有一处瀑布溅玉、九际悬天的神奇之地，可遂他们成仙之愿。太上老君告诉何氏九兄弟，往西每走60里，他们都将遇到一处仙境之地，这时就必须在那儿住上了一个季节修练。
何氏兄弟来时是春天。他们在浮曦修炼了一个春季后，渡海到平海往西，在天云洞修炼了一个夏季，在仙女洞修炼了一个秋季，最后在冬季时到达九鲤湖。故“春浮曦，夏天云，秋仙女，冬九鲤”成了莆仙四大祈梦圣地流传至今。
说法石
据考证明朝林登名的《莆舆纪胜》》卷三时，发现《鲤湖志略·九仙传》有这样的记载：“九真人，汉武帝时，何氏兄弟九人也，父居庐江，继徒临川，任侠有奇气，与淮南王安游，娶张氏，生男九人，女四人。九人生时目俱盲，独长者一眼朗然如日，为诸真人前行。九人初亦从父客淮南，已而师大罗学辟谷法，劝父惧隐，不听，遂相如自九江入闽。始即石竹、鼓山居焉月余。复游干莆、莆西州．故有龙津庙，其中井泉灵异，有胡道人修真于此。九人遂往谒之。因饮是水，仙眼尽开。一日辞胡曰：‘此地非吾所也，吾将去。’故日：‘子名已登金台玉堂矣，不患不仙，子其寻鸡子山往矣，吾亦蹑壶山之巅，以了尘寰。异日当会子于白云青洞。’因留词以别。九人乃东去八十里，寻东海奇观至浮曦紫宵洞为之一憩。”
又载：“转游赤湖之上，结枫为亭处焉，旋亦舍去，已过九仙山。经鸡子山，饮其泉，即飘飘冲举，或谓巅之东大有佳址，遂逾岭入湖。则见重团叠嶂，怪石交到，云水潺潺。九人爱之，结庐以居。”
更有《八闽通志》载“里人即其地立庙，士大夫多谒梦于此”。此后何氏九仙示梦应验的传说传遍八闽。这就是说，九仙祈梦文化在现在的东仙紫霄洞的历史有多年。
山海天
仙洞赏春台位普陀山麓。这里古榕参天，绿树成荫，山泉叮口当，怪石嶙峋，摩崖题刻比比皆是。这是一处鲜为人知的胜景佳迹。步入山门，“洞天”二字赫然入目。“紫霄洞”、“望仙门”、“叮咚洞”、“普陀庵”等景点各具情趣，漫游其间，雾霭缭绕，似梦似幻，如入仙境一般。北面有一巨石，如墙矗立，上书“赏春台”三个大字，笔力苍劲不凡，相传是明代御史所书。伫立“赏春台”上，观不尽春花烂漫，田畴如锦；赏不完舟楫如梭，港湾似镜。据说古时名人骚客，多会于此，论古谈今，下棋作赋，好不闲情逸致。这里，还流传着许多仙洞“乞仙梦”的传说。
紫宵观
相传莆禧城内有一书生，应试刚回，就到仙洞去乞仙梦。他梦见自己与许多人一起摸牌，牌摸到了，却是一块没有任何字的牌子。醒来后浑身冰冷，回家路上无精打采，唉声叹气。一位老者见状，便问其故。书生把乞得梦境与老者说了。老者见书生悲悲切切，恐生不测，就随口安慰书生道：恭喜恭喜，无字牌其实有字-‘无’字，这‘无’字就象一顶四人抬的大轿，你必高中，切莫扫兴。书生听罢，强作欢颜，似信非信，回到家中等待。不久红榜出来，中了进士，果然坐上了“四人抬的大轿”。
又传忠门眉头村出过一个御史，出仕前是一个穷困潦倒的秀才。一次，他到仙洞去乞仙梦，梦中一道士对他说：你想登仕途，除非地覆天翻。醒来后大为扫兴。不过这秀才还拿得起放得下，只好种田讨柴度日，闲来也常常读些诗书。眼看三年大考将至，同窗学友个个攻诗作文，他好不羡慕。这时他却要上山讨柴，手里拿着扁担，很不情愿往地上一捅，“乒”的一声，地上一个碗底翻了过来。秀才低头一看，见碗底有一个“天”字。他顿时悟出道理，扔掉扁担，整日闭门苦读。这年大考，果然高中，后来官居御史……关于仙洞乞仙梦的传说还有很多。说来也怪，也许是气候、环境以及人的心理作用，若是到仙洞小憩，确实极易得梦。
普陀山
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