顶礼本师释迦侔尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师
顶礼一切传承上师
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心
加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴吽啪德所哈
觉路
二〇〇六年为沙弥开示系列之五
23
二〇〇六年二月十二
辽宁省海城市大悲寺沙弥戒堂
大悲寺内诸沙弥
什么是禅堂呢？哪儿都是我们的禅堂，越乱越是我们禅堂。过去有很多祖师都是在街头上坐。街头乱不乱？那就是我们的禅堂。我给大家讲过行道，行道也是打坐的一种，以行来代替打坐。
我以前跟你们讲了，那回我走到五台山的时候，就是在台怀镇。那是在哪呢？是从茅蓬出来，往这个台怀镇走。平时行道养成一种摄心的习惯，走一走就什么都不知道了。后来就突然间醒了。实际上在醒的同时听到那个念珠碰撞的声音，哗啦哗啦响，醒了。醒来一看，从我身边过去两个人，我没有回头看她们，但是我的感觉是两个比丘尼。她可能是看见出家人过来，这么一举手合掌，这个念珠就晃荡，一响，就把我惊醒了。已经走了多长时间？不知道。如果这个动静不响，前面就是大汽车，已经从汽车边过来了。
就说明一个什么意思？那镇里人来人往的，同样也可以入定的，可以打坐的。不过这是挺危险的一件事情，但确实可以做到。你看看，根本就不知道外界的一切情况。并不是说外面有动静我们就不能入定，是我们没有下这个功夫，明白吗？所以说，有时候给你个好禅堂你也不会用，你觉得禅堂还不静；禅堂就剩你自己了，你觉得还是不静。因为啥呢？还有嗡嗡响的动静。最后要是把你塞到棉花包里，你觉得太闷得慌了，反正你都得找出种种的理由来。
就是说，我们认为需要那个静实际上是不正确的，我们应该离一切相，得到不被相所转的那个“静”。得到那个“静”，你还怕谁动能影响你啊？你说走道那个动厉不厉害？汽车跑的动厉不厉害？那俩人从我跟前走过去我都不知道，她要是没有带着佛教的那个念珠，产生那个碰撞的声音，她都不能惊醒我。因为佛教的念珠有它特殊的声音的力量，它能把你从这种定中唤醒。醒了，你要是回头瞅一眼，“是谁在给我合掌啊？这么恭敬我。”完了，你这个定又没了。你这就白入定了，白修那块了，是不是？回头都不敢回头啊，不敢瞅，所以就过去了。
修定得这么修，应该在动相里修，离一切相。所以说，别怕有动，禅堂有点动，那是你修行的好助缘。要是一点动静也没有，就没法考验你。禅堂有个毛病，就是动得太少。要是大家都动，你啥毛病也没有了。因为就一二个人动，你觉得挺特别的。“你看看他，打扰我。”实际上并不是他的动能打扰你，是我们心里不能静，我们追求错了，我们的概念错了。
当然了，这种环境能帮我们入定是很好的，也不是说否定这个问题。但是我们的概念一定要以“外离一切相”为我们的坐。你要是不在这上下功夫，将来你肯定要在禅堂吃大亏，经常起烦恼。就算别人不动，可能一个苍蝇、蚊子叫唤也能把你给打扰了，你说你恨谁吧？是吧？蚊子落你那儿，咬你一口，你也不能入定了。
你在打坐的时候，谁咳嗽一声你也不能入定了。是，你挑了很多的毛病，很生气，确实条件不行。但是这场定你算是白过去了，光生了一肚子气，啥也没有。人家是入定了，人家是得了，你是光生气了，我们结果就浪费了这一场打坐。
所以说，我们不管在任何时候，都要做这个离相的功夫，要动中取静。不是我在动中要个静的环境，而是让我的心要在动中老实，眼睛不看，耳朵不听，主要是那个耳朵。打坐的时候，眼睛看了，耳朵听了，你就犯毛病了，因为你把六根用上了。应该都摄六根。我们平时说都摄六根，到禅堂反而不都摄了，跑外面去找了。这也是不行的，功夫还没到家。
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