摘要：海城高跷与山海经的追溯
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约字。记载了多邦国，山，水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
民间学者范云龙对海城高跷与山海经的长股人追溯
中国辽宁海城高跷与山海经的关系
1注解：《漢語大詞典》：踩高跷（踩高蹺） 拼音：cǎigāoqiāo
亦作“踩高蹻”。一种民间杂技。表演者装扮戏剧或传说中的人物，踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。李鉴堂《俗语考原》：“踩高蹻，双木续足之戏。按此戏之起颇古。《列子》：‘宋有兰子以技干宋元君，以双枝高倍其身，属其脛，并趋并驰。’”任光椿《戊戌喋血记》第七章：“走在最前面的是龙旗伞盖，接着就是龙灯、狮子、采莲船，渔翁戏蚌、罗汉戏柳、踩高跷、打秋千等各种杂耍。”
2注解：《漢語大詞典》：高跷 拼音：gāoqiāo
民间舞蹈，表演者踩着有踏脚装置的木棍，边走边表演。也指表演高跷用的木棍。
3注解：《漢語大詞典》：踏跷（踏蹺） 拼音：tàqiāo
踩高跷。表演者装扮成戏剧或传说中人物，踩在有踏脚装置的木棍上，边走边表演。宋灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“抢金鸡者用此等人，上竿、打筋斗、踏蹺、打交辊、脱索。”清叶名沣《桥西杂记·影》：“他如相扑、傀儡、讲史、演公案、打筋斗、踏蹺、弄椀、弄毬诸技，言之亦详。”
海城高跷追溯文化历史渊源深远，但从海城单方面研究它只能追溯约年文化追溯。
海城高跷，又名海城秧歌，迄今已由多年的历史。初为两足落地，叫地秧歌；后在清咸丰年间，变地秧歌为高海城市高跷跷。经过民间艺人的长期探索，在表演形式上不断创新，逐步形成了自己独特的表演风格。
海城高跷追溯长股人
长臂人长股人乾隆版《山海经广注》
《山海经·海外南经》载：“长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。”郭璞注曰：“其人手下垂至地。魏黄初中，玄菟太守王颀讨高句丽王宫，穷追之，过沃沮国，其东界临大海，近日之所出。问其耆老，海东复有人否？云：尝在海中得一布褐，身如中人，衣两袖长三丈，即此长臂人衣也。”
郭璞言之凿凿，为长臂人的存在提供了新证据：衣袖长三丈。用今天的眼光来看，长臂国疑为使用鱼叉之族，夸张的身体特征，传达的是渔猎部族娴熟的使用鱼叉的技能。鱼叉的使用，使其手臂得以延长，能直接探手入水抓鱼，便相当于长臂。
《山海经·海外西经》中又有长股国：“长股之国，在雄常北，被发，一曰长脚。”
郭璞注曰：“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”
郭璞也算是突发奇想，长臂人和长股人结合在一起，成为超级巨人，他们合作捕鱼，各尽其长。若考察东南沿海一带少数民族风俗，不难发现，长股国或与踩跷捕鱼的习俗有关。
郭璞朝代：魏晋
：—：东晋河东闻喜人，字景纯。博学，好古文奇字，精天文、历算、卜筮，擅长诗赋。西晋末过江，为宣城太守殷祐参军，为王导所重。晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，迁尚书郎。后为王敦记室参军。以卜筮不吉谏阻敦谋反，为敦所杀。后追赠弘农太守。为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》作注，传于世。有辑本《郭弘农集》。《史料记载的长臂国和长股国》
《山海经》中所记鸟兽及地理方位多有基于现实的投影，比如长臂国、长股国就是远观海外渔猎部族时的一种错觉。
图像山海经详注页
图像山海经详注页
从此处发现长股国位置《四海总图美国大都会博物馆藏》
比如这幅刊刻于十六世纪的《四海总图》，地图以中国为视觉中心，是古代罕见的圆形地图，居中位置画出了中原所在，即中央之国，长江、黄河及长城的标志极为夸张，泰山等名山的位置也做了放大，中原大陆被大海环绕，海中有无数岛国，并用汉字标注了岛屿之名，清晰可辨。
图中的岛国多按《山海经》所载的名目，或直取其名，或者加以演化，比如三身国、三首国、无肝国、淑女国、龙伯国、不死国、互人国、歧舌国等，单看国名，就觉奇形怪状，同时亦多在身体上做文章，穷尽异形之极。彼时人们对此深信不疑，把这些神异国度作为真实的地理存在。
这高跷捕鱼是广西东兴海滩鱼民一种捕鱼方法。
这高跷捕鱼是广西东兴海滩鱼民一种捕鱼方法。
辽宁到广西距离路线
这是斯里兰卡高跷渔夫
从地图来看斯里兰卡和中国的距离
如何想象海外世界？《山海经》提供了一种古老的范本，这里面出现了名目繁多的海外国度，比如长臂国、长股国、穿胸国、讙头国、毛民国等，这些小国离中原动辄几万里，它们孤悬海外，多为岛国，岛国上的岛民亦多为渔猎部族，具有鲜明的渔民特征和海洋渔业风俗习惯，是难以被中原文化所理解的特异存在。
黑翅长脚鹬，因腿奇长，港台称其为高跷鹬，很形象。
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